三民主义的来源是什么

答：民族主义，民权主义、和民生主义。民族主义反满请专治和列强的侵略，打倒帝国主义勾结军阀，求得国内各民误之平等，承认民族自己掌握自己的命运。民权主义，实行一般平民所共有的民主政治，防止欧美制度之流弊人民选举、罢免、创制、复决四权，管理政府，政府立法、司法、行政、考试、监案五权，(治权)以治理国家为核心，直接民权与权能区分，政府拥有Fvh治权，人民拥护政权。民生主义，重要原则有两个，平均地权，(实行耕者有其田)节制资本(私人不能操纵国民生计)。

三民主义的思想渊源与孙中山本人的成长经历是分不开的。孙中山因革命需要，先后有30余年在海外度过。因此，孙中山的民主思想也不可避免的与中国儒家文化和西方文明有着千丝万缕的联系，并深深根植于两者之中。正如有的学者所说：“孙氏学说是有目的的对儒教文化、民生主义（社会主义）和西方民主这三个传统的结合。孙氏相信一个独特和自豪的中国，只要以儒教文明为基础，就会在文化上复兴。”

三民主义思想的渊源有三：一.因袭我国固有思想。二.规抚欧美学说事迹。三.国父的独见创获。

因袭我国固有思想

孙文说：「三民主义，实在是集合古今中外的学说，顺应世界的潮流，在政治上所得到的结晶品。」中国的道统是三民主义的思想基础

〈一〉仁爱思想：我国固有的正统思想，实以儒家的仁爱思想为代表。仁爱是中国几千年来的至德，也是教育和政治的最初动机和最终目的。三民主义的原理、基础为仁爱。三民主义实为「仁」之所由表现。仁的内容为─（博爱）。实行三民主义就是「行仁」。

〈二〉中庸思想：中庸是我国传统优良文化最基本的中心思想，也是三民主义的思想基础。国父主张「发扬吾固有之文化且吸世界文化而光大之」，主张「权能区分」，都是不走极端的中庸作法。

〈三〉民族思想：主张抗拒列强，争取国家独立，民族自由。孔子着春秋，反对强凌弱，众暴寡，主张继绝世，存三统，且严夷夏之防。此种民族主义，特就先民所遗留者，发挥而光大之。『先民所遗留者』指的是儒家思想，包括〈济弱扶倾的王道精神；天下为公的大同理想〉。

〈四〉民本思想：主张全民政治。书经：「天视自我民视，天听自我民听。」「民为邦本，本固邦宁。」；孟子「民为贵，社稷次之，君为轻。」「闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。」皆是主张以民为本。此种『民本思想』，形诸于事实者，首推（汤武革命）。孔、孟主张民权，便是主张民权的大同世界。

〈五〉均产思想：如：周朝的井田制，桑弘羊的盐，铁官营，王安石的青苗法等，皆是我国历代的均产思想。至于均产思想的极致，则为【礼运篇】的精神。民生主义求均、求富「平均地权」的主张亦是。

〈六〉大同思想：大同思想实为我国伟大传统文化的结晶，亦是我先民最高政治智慧与政治理想的表征。也是三民主义的最高理想。「发扬吾固有之文化且吸世界文化而光大之。以期与诸民族并趋于世界，以驯致于大同。」【发扬吾固有之文化】─指的是发扬（固有的道德）、（固有的智识）和（固有的能力）。

△ 南一版△

民族主义方面：1.朱、洪[民族革命。2.固有道德。3.固有智能。4.王道文化。

5.济弱扶倾。6.大同理想。

民权主义方面：1.民本思想。2.考试与监察制度。

民生主义方面：1.均富思想。2.井田制度。3.官山海。

规抚欧美学说事迹

〈一〉威尔逊的「民族自决」：一个民族是否愿独立成一国家或附属于他国，应由该民族自己决定；三民主义的民族自决，对外「谋世界民族之平等」，使中华民国独立自主于世界。对内「促全国民族之进化」，大家在（平等的基础）上共同建国。

〈二〉鲁索的「民权学说」：民约论一书，倡「天赋人权」说，其学说促进了民权思想的发展。国父认为：「鲁索是欧洲主张极端民权的人，因他的思想发生了法国大革命。」又说：「鲁索提倡民权的始意，更是政治上千古的大功劳。」国父虽肯定鲁索的贡献，但认为民权不是天生的，而是由（时势和潮流）所造就出来的。

〈三〉孟德斯鸠的「分权理论」：法意一书，创三权分立说，为各国宪法所效尤。国父认为：「欧洲立宪之精义，发于孟德斯鸠，所谓行政、立法、司法三权分立是已。」

〈四〉威尔确斯的「全民政治」：威尔确斯着「全民政治」，主张民主国家的公民应享有（选举、罢免、创制、复决）四种直接民权。国父在「分县自治」的制度设计中，主张「完全自治之县」，人民直接行使四种民权，就是要落实「全民政治」的理想。

〈五〉约翰弥勒的「自由论」：「一个人的自由，以不侵犯他人的自由为范围才是真自由。」民权主义主张「合理的自由」，＊自由要基于理性、基于法治＊就是受其影响。

〈六〉亨利佐治的「土地单一税制」：亨利佐治着『进步与贫困』一书，主张土地公有，反对私人兼并，由国家实行于地价中抽取高税率的单一税制。 国父「平均地权」的主张，受其影响颇深。

〈七〉俾斯麦的「国家社会主义」：俾斯麦主张国家社会主义，推行大企业国营，注重劳工福利，征收直接税等政策；民生主义「节制资本」主张「国营实业与发达国家资本」，即受其影响。

〈八〉达尔文的「进化论」：达尔文在其著作「物种来由」一书中，主张「物竞天择，优胜劣败」的进化理论。 国父自承「于西学则雅癖达尔文之道」，指的是（进化）的观点，但对其学说并不完全赞同，他认为「物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。」

△ 南一版△

民族主义方面：1.民族自决。2.民族复兴运动。

民权主义方面：1.鲁索。2.孟德斯鸠。3.弥勒。4.威尔确斯。5.喜斯罗。6.沙德。7.法国大革命。8.林肯。7.8.有疑问。

民生主义方面：1.工业革命。2.社会革命。3.俾斯麦。4.亨利佐治。5.克鲁泡特金。6.威廉。有疑问。

国父的独见创获

三民主义为总代表

〈一〉三民主义：广义的三民主义包含所有遗教；狭义的三民主义通指文言本和十六讲的三民主义─即民族主义、民权主义、民生主义。过去的目的在救国与救民，现在的目的则在复国与进大同，其最终目标，在追求国家现代化与世界的持久和平。

〈二〉权能区分：世界上学理中的第一次发明。

〈三〉五权宪法：国父所独创。世界上最完全最良善的政府是五权分立的政府。

〈四〉均权制度：中央政府与地方政府之间的权限划分。依（性质）划分。凡事务有全国一致之性质者，划归中央，有因地制宜者，划归地方。

〈五〉实业计划： 国父着实业计划一书，就是希望世界各国共同开发中国富源，促进国际间的经济合作，含有「计划经济」与「国际经济合作」的创意。为（计划性）的自由经济。

〈六〉民生史观：社会进化的定律、社会进化的原因、历史的重心是人类求生存，也就是民生。「民生」就是政治的中心，就是经济的中心，和种种历史活动的中心。 国父以此批判马克思「唯物史观」的错误。

〈七〉知难行易说：即「孙文学说」，主张「能知必能行」、「不知亦能行」、「有志竟成」，是 国父在「知行哲学」思想上的一种创见。

△ 国父创立三民主义的时代环境背景和阶段的任务使命是：1.过去的目的在救国与建国。2.现在的目的则再复国与进大同。3.最终目标不外乎在追求国家现代化与世界的持久和平。

△ 自决：就个人而言－指一个人不受外力强迫，而能决定他自己的行动或状态。

就民族而言－是指一个民族决定他未来的政治地位。

对外关系方面：一个民族是否愿意独立成一个国家或附属于他国，应由该民族自己决定；此外，一个民族的对内对外一切主张和行动，不受外国干涉，亦称之。

在内政事务方面：有权决定自己的政府形式、施政方针。

△ 民族自决是国际间公认的一项正义原则，它主张每一民族应有权决定自己的命运和前途。

△ 三民主义的民族自决，乃在对外「谋世界民族之平等」，使中国独立自主于世界；对内「促进全国民族之进化」，大家在平等的基础上共同建国。

1903年冬，上海爱国学社的蔡元培等人，在上海成立了光复会，以推翻清朝政府统治为宗旨，联络江浙一带会党为主要革命力量。

1904年春，光复会陶成章等人为了联络会党，举行革命。帮助龙华会起草了《龙华会章程》，明确提出了“要把田地改作大家公有财产，也不准富豪们霸占”的口号。（前排左二是黄兴，中间孙中山）

黄兴本来想在慈禧太后70大寿当天武装起义，却没想到事情机密败露，起义流产

1904年2月15日，黄兴、陈天华、宋教仁、刘揆一等在湖南成立华兴会，提出“驱除鞑虏，复兴中华”革命口号，当时参加华兴会的数百人，他们分头活动，准备武装起义。

黄兴等人和湖南会党首领马福益取得联系，决定把马福益能调动的10万会众作为主力，并让长沙武备学堂的华兴会员联络长沙新军，共同起义。同时布置兵力于岳州、常德、浏阳、宝庆、衡州准备义旗一举，五路响应，夺取湖南，进攻北京。

他们计划在慈禧太后7大寿这天行动。在临近起义的日子里事机败露，清军四处捕人，黄兴被迫逃往上海，奔赴日本，起义流产。

1905年，革命形式蓬勃发展，组织一个全国性的资产阶级政篇党的时机已成熟。

孙中山等资产阶级革命派适应革命形式的发展需要，积极开展建党工作。

7月，孙中山到了日本，同黄兴、宋教仁等商量组建统一的革命政党。华兴会员出面反对，孙中山作了耐心细致的工作。

孙中山组建中国同盟会

7月30日，各个革命团体的代表70多人在日本东京召开第一次联席会议，讨论筹组统一政党。到会人员分属17个省籍，孙中山提出建立中国同盟会。

8月30日东京留学生界举行集会，欢迎孙中山，到会者1300多人，盛况空前。孙中山当场发表激动人心的演说，给资产阶级革命派以巨大的鼓舞。

8月20日，中国第一个资产阶级政党-同盟会正式举行成立大会，到会者300多人。大会一致通过了《中国同盟会总章程》，选举孙中山为总理，并依照《总章》的规定，设同盟会总部于东京，各地分设支部，由总部统一领导。此后又编订了《革命方略》，规定了同盟会纲领的实施计划和其他各项具体方针政策。

中国同盟会的成立，使全国的资产阶级革命派有了一个统一的领导，统一了全国资产阶级革命派的思想，壮大了资产阶级革命派的力量。同盟会毕竟是一个资产阶级和小资产阶级革命派，资产阶级自由派、地主阶级反满派的松散联盟。

它在思想上、组织上，以及在组织武装斗争上都没有达到很好的统一。对组织纲领上也有不同主张，产生一些独立活动的团体，有的把同盟会的政纲改来改去。尽管存在许多难以克服的弱点，却标志着资产阶级民主革命进入了一个新的阶段。

三民主义初现！什么是“三民主义”？

1905年11月，孙中山在《民报发刊词》中，进一步把“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国、平均地权”的16字纲领，阐发为 “民族”、“民权”、“民生”三大主义。

什么是民族主义？就是“驱除鞑房，恢复中华”，其核心武装推翻清朝满洲贵族统治，解除民族压迫。

孙中山明确指出：清政府“死命把持特权"， 要实现民族革命，只能拿起枪杆子。民族主义的三大优点：

1、抓住了帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义同人民大众的矛盾。

2、把满洲贵族和满洲人民区分开来。

3、既抓住革命的根本问题--政权向题，又采取了暴力革命这样一条夺权道路。

但是，孙中山有强烈的爱国思想，却没有深刻认识到帝国主义侵略本质，希望帝国主义来援助中国革命，忽视中国近代社会最主要的矛盾，抓住了清廷“走狗"，却放走了“洋人主子”。

他主持下制定的《对外宣言》中，公然宣布“所有中国前此与各国签订的条约，都还有效，照旧赔款外债。”， “所有西方人在中国的权利都会得到保护”。

什么是民权主义？就是“创立民国”，其核心是推翻封建专制制度，建立资产阶级共和国，用资产阶级专政代替封建地主阶级专政。

他主张按照自由、平等、博爱的精神，给国民予民权，让国民来选举总统、选举议员，制定宪法。孙中山比较注意打到皇权，却忽视了摧毁封建皇帝的统治根基-整个地主阶级。

什么是民生主义？就是“平均地权”，其核心是解决土地问题。孙中山“平均地权”的方针是革命的，其方法确实改良的。它只能在一定程度上，制止大地主的土兼并，有利资本家发展工商业，不能解决广大贫苦农民无地或少的问题。

孙中山的革命是资本主义阶级的革命，还是没能从普通小老百姓阶级考虑。

　　孙中山先生说主义是一种思想、信仰与一种力量。　　什麽是「民」？　　孙中山先生认为：“民”字有团体、有组织的众人。 综观人类进化史，不外生活民生、生存民权、生命民族三大问题。 　　1905年11月，孙中山在《民报》创刊号《发刊词》中，把同盟会的政治纲领概括为民族、民权、民生三大主义，简称三民主义。　　民族主义，是指“驱除鞑虏，恢复中华” 的内容，即以革命的手段推翻满洲贵族的统治，变半殖民地的中国为民族独立的中国。清政府已成为帝国主义统治中国的工具，“故欲免瓜分，非先倒满清政府，则无挽救之法也”(《孙中山全集》第一卷，第234页)。民族主义“并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。”(《孙中山选集》第81页)所以，民族主义反对的不是整个满族，而是反对满族统治者。　　民权主义，是指“建立

民国

”的内容，即推翻封建专制制度，建立资产阶级共和国。“凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之!”(《孙中山选集》第75页)民权主义是孙中山三民主义思想的核心，从理论上解决了当时革命派迫切需要解决的问题，即夺取政权与建立政权的问题。 　　民生主义，是指“平均地权”的内容，即试图通过解决土地问题达到两个目的：其一，解决国民经济生活，消除贫富悬殊和贫富尖锐对立的社会现象;其二，为消灭封建土地制度、发展资本主义开辟道路。平均地权“不是夺富人之田为己有”，而是由国家统一核定地价。“其现在之地价，仍属原主。所有革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。”(《孙中山选集》第78页)孙中山解释说：“比方地主有地价值一千元，可定价为一千或多至二千，就算那地将来因交通发达，价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损，赢利八千当归国家，这于国计民生，皆大有益。少数富人把持垄断的弊窦自然永绝，这是简便易行之法。”(《中国国民党史稿》第45页)民生主义反映了孙中山对劳动人民的同情，因此具有一定的进步意义。

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